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商鞅这个人的命运如何,怎样评价他

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简述信息一览：

1、管仲改革是从经济改革入手，通过发展经济带动政治、军事、外交的全面改革。即把全国人口按职业划分为土、农、工、商四民分别居住，并提供职业保障。“相地而衰征”的新的田赋制度。保护自然资源，禁止奴隶主抢掠平民的牛羊去作祭祀用，保护牲畜的繁殖。大力发展商业贸易。由官府专卖盐铁。

2、商鞅商鞅卫国人。战国时期政治家、思想家。商鞅本是魏国之臣，可惜不受重用，后来他听说秦孝公下令求贤，便投奔于秦国，辅佐秦孝公变法。商鞅先后两次（公元前356和前350年）进行了改革，经过这些改革，秦国的国力逐渐雄厚，并为最终吞并六国奠定了很好的基础。

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3、一般说来，由于君主集权的加强，宰相的权力即随之减轻。开创先例相杰之首——中国第一宰相管仲管仲名夷吾，字仲，又称管敬仲。周王同族姬姓之后，生于颍上（颍水之滨）。春秋时杰出的政治家、著名的军事家、军事改革家，以其卓越的谋略辅佐齐桓公成为春秋时第一个霸主。管仲进行了一系列改革。

4、历史上多数改革者得下场都很悲惨，但是国家都获益了。

1、道家和道教的存在方式不同。道家作为一种学术文化只存在于思想意识领域，以其智慧与美学的力量打动人心，影响社会，只拥有思想传播的手段，道家人物之间的来往仅以思想观点投合为连接，没有固定的组织系统。

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2、首先，道家强调“道”的概念，认为“道”是宇宙万物的本源和规律。他们倡导自然、和谐、无为等理念，追求与自然和谐相处的生活方式。这些理念在道教中得到了进一步的体现和发展。其次，道教将道家的哲学思想与宗教仪式相结合，形成了一套完整的宗教信仰体系。

3、佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。

4、有的药方是要人灰身灭智，持戒修行；有的药方是直指人心，见性成佛；有的药方是修习***密法，专心致志体验天人合一。总的来说，佛教的教义就是一门深奥的哲学，他们并没有敬拜真神。

5、在教义上来讲：佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。道教是济世救人。在修习上来讲：佛***修习佛教在于依照悉达多所悟到的修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

1、商鞅变法商鞅变法是战国时期一次较为彻底的封建化变法改革运动，顺应了封建历史发展的潮流，推动奴隶制社会向封建制社会转型，符合新兴地主阶级的利益，大大推动了社会进步和历史的发展。通过改革，秦国废除了旧的制度，创立了适应社会经济发展的新制度。改革推动了秦国社会的进步，促进了经济的发展。

2、诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。法家法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。

3、其实，战国时期不仅仅秦国有商鞅变法，其他诸侯国也有变法，有的时间比秦国更早。魏国有李悝的变法，楚国有吴起的变法，赵国有公仲连的变法，跟商鞅变法同时期的也有韩国的申不害变法。

4、法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。其思想源头可上溯于夏商时期的理官，春秋、战国亦称之为刑名、刑名之学，经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。

5、韩国国势最强是韩厘侯在位时。他用法家的申不害为相，内政修明，韩国成小康之治。

6、创立法家学说的是韩非子。韩非（约公元前280年－公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。

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