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五行用神和喜用神有什么区别

简述信息一览：

1、八字的喜用神怎么定：怎样确定生辰八字喜用神？用神是八字命理学中的一个核心与灵。

2、如果偏弱，就要取木、水为喜用神，以此来帮扶其偏弱。选取喜用神原理在看八字选喜用神时，主要从结合平衡的需要，找出能对整个命局扶其过弱，抑其过强的那个五行，这就叫做用神。

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3、八字不同的排列，包含不同的阴阳五行信息，构成各种不同的八字命局。喜神、用神被广泛用于五行取名、五行颜色、五行方向等方面，还有很多周易（玄学）研究人员历来不断研究利用八字喜神、用神制作灵符密咒。接下来八字测命为您介绍怎么看喜用神。

4、在八字算婚姻状况的时候，我们就可能用到我们的喜用神和忌用神。我们都知道八字对于我们的影响是很大的，所以了解一些八字知识对于我们是有好处的。八字算喜用神和忌用神先看是否空亡。一个生辰八字排出来以后，首先要看是否空亡。如果月令空亡，则以年支代替月令来看。

5、问题一：怎么看八字的喜用神？用神八字是五行（金、木、水、火、土）组成的。通常，五行在八字里都要等量平均，才会让人的一生吉利。假如某一行过旺或过弱，都会引发不吉利。如果某一行过旺怎么办呢？要利用另一行来抑制。如果某一行过弱怎么办呢？要利用另一行来帮扶。这个用来抑制或帮扶的五行，就是用神。

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6、算命是以日干的喜忌为标准来进行的。日干旺的喜用神是：（1）克日干的五行。（2）泄日干的五行。（3）耗日干的五行。日干弱的喜用神是：（1）生日干的五行。（2）助日干的五行。比如：日干是木，在八字中偏旺。那么它的喜用神是：（1）金。因金能克木；（2）火。

1、日主偏旺用神取：克、泄、耗。克为土、泄为木不可取因火量不能再旺，但命局中有火水相战，取木通关为吉，耗为火更不可取。所以取土为用神，一来克身制身旺，二来泄旺火，两病同治大吉之神。，但取木时克用神大凶，因水不是太旺，当大运流年变化太旺后，其用神也要同时变化。

2、首先必须分清格局，如自身弱格，则需要生扶；可以生扶自身的，即是喜用五行。而自身旺格，则需要抑制；可以抑制自身的，即是喜用五行。自身从强格，则为顺势，越强越好；可以生扶自身的，便是喜用。自身从弱格，也为顺势，越弱越好；可以抑制自身的，便是喜用。从的意思，就是顺从，不是扶抑。

3、分析日主的强弱：首先，要确定日主的强弱，这取决于生辰八字中同类五行的数量和力量。如果日主过于强大，需要寻找能够抑制它的五行作为喜用神；如果日主过于弱小，则需要寻找能够生扶它的五行。观察五行之间的相生相克关系：在八字中，五行之间的相生相克关系会影响到喜用神的判断。

4、经过计算，如果同类分数高，就称做旺，如果异类分数高就称做弱，如果偏旺，就要取金、火、土为喜用神，以此来克制其偏旺。如果偏弱，就要取木、水为喜用神，以此来帮扶其偏弱。

5、怎样测算八字的喜用神正常情况下，一个人的八字喜用神，是对日主有利的五行。如一个人的八字为壬辰、丁未、乙亥、壬午。八字五行为水土、火土、木水、水火。这样的八字是偏弱的，应该取木、水作为喜用神，因为木、水生日主。但是有几种情况，会存在取用神的误解。

1、八字取用神的方法大致有如下几种：1，扶抑法。根据日元的旺衰决定是补助还是克泄耗，然后取出对应的五行，选出最有力的天干和地支，即为用神。2，通关法。根据八字中两个五行的相克关系，找出通关的五行作为用神。例如：八字中木土相战，那么取火来通关；水火相克，那么取木来通关，以此类推。

2、从弱：八字财官食伤旺，印比弱而受制，或印比无印无气，此种八字也只好顺其弱气势，以耗泄为主。调候：调候取用是针对某种五行在四时的气势，入夏火旺，喜用官杀，冬水旺，喜用财星，为调和气候，为主，但调侯取用与扶抑取用是一理，不可违背日干喜忌原则。

3、命局因某个十神的介人而导致的病，就针对这个十神去选定用神，比如身旺比劫旺而为忌神的，取食伤或官杀为用神。用神是针对命局具体的病（忌神），再兼顾日主承受力来取定，并不是根据日主的旺衰来取定。这是真言，你只要领会了这句话，就能准确的取用神。

4、直接扶抑之外，间接的扶抑也可***作用神，为此便就又有不只专恃一神为用，或用神之外再辅以喜神、闲神等说法。比如自身日干木弱，八字可大运中逢上适量的官，就可官印相生，生水扶木了。因此这官对于木来说，也是用神。但作为用神的官不能太强旺了，否则强金克木，就能把木置于死地了。

5、八字取用神的方法八字日柱天干属木者确定要鉴别明白较着春木势的隆替、木重而水多，等于木势隆盛，应以适应该的金来削木，假定金太少，遇上面土也好。木显患上面单薄而金很刚强，等于木势败落，应用火制金，假定火太少，遇木也好。

6、所以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以真神取格才是真格、贵格者，是一种狭隘的认识，其实凡月令所藏之物都可取用定格，但一般以透出者为先，其次则取本气，而不在于真神不真神。其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。

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